Loading
Keterangan Foto:
Bangunan rumah dan langgar kuno yang dikaitkan dengan jejak dakwah serta lingkungan keluarga KH. Sanusi Ali di kawasan Jekulo, Kudus. Foto lawas ini menjadi bagian penting dalam penelusuran sejarah ulama lokal dan trah Walisongo di wilayah Kudus. (Dok. media sosial/Facebook)
Nama KH. Sanusi Ali atau yang dikenal masyarakat sebagai Mbah Sanusi Ali memang sangat masyhur di wilayah Jekulo, Kudus. Berbagai kisah karomah beliau hidup di tengah masyarakat: dari laku tirakat di Gunung Muria, kisah perjumpaan dengan Nabi Khidir AS, hingga cerita-cerita spiritual yang diwariskan turun-temurun oleh para murid dan masyarakat sekitar.
Namun di tengah banyaknya kisah tersebut, terdapat satu hal penting yang perlu diluruskan secara ilmiah dan bertanggung jawab, yaitu tentang jalur silsilah atau nasab beliau.
Dalam sejumlah tulisan yang beredar di media sosial, disebutkan bahwa silsilah KH. Sanusi tersambung kepada “Ba’abud Yaman” dan dikaitkan dengan jalur tertentu yang selama ini berkembang di masyarakat. Setelah dilakukan penelusuran ulang berdasarkan catatan keluarga, dokumen nasab lama, serta proses verifikasi oleh pihak keraton dan naqobah resmi di Indonesia, ditemukan bahwa informasi tersebut tidak tepat.
Nasab KH. Sanusi Bukan Jalur Ba’abud Yaman
Berdasarkan data keluarga yang telah diverifikasi, jalur nasab KH. Sanusi Ali justru bersambung kepada trah Walisongo melalui jalur para masyayikh Nusantara yang berhubungan dengan garis keturunan Maroko dan tersambung kepada Syekh Abdul Qadir al-Jailani.
Hal ini sekaligus meluruskan anggapan bahwa seluruh tokoh ulama Nusantara otomatis berasal dari jalur Yaman. Dalam fakta sejarah, jalur ulama dan dzurriyah di Nusantara sangat beragam: ada yang berasal dari Maroko, Asia Tengah, Pakistan, hingga Yunnan-Cina Selatan sebagaimana banyak ditemukan dalam manuskrip dan data nasab kuno.
Karena itu, penyematan marga atau penisbatan tertentu tanpa verifikasi ilmiah berpotensi menimbulkan kekeliruan sejarah.
Pentingnya Verifikasi Nasab
Dalam tradisi ulama terdahulu, nasab bukan sekadar kebanggaan keluarga, tetapi bagian dari amanah ilmiah. Karena itu, proses validasi harus dilakukan melalui :
Catatan keluarga dan manuskrip lama
Kesaksian dzurriyah dan ahli waris
Verifikasi lembaga naqobah resmi
Pencocokan dengan data keraton dan nisan kuno
Kajian sanad sejarah dan migrasi keluarga
Langkah inilah yang kini mulai dilakukan oleh berbagai lembaga peneliti sejarah dan nasab di Indonesia, termasuk NAAT (Naqobah Ansab Auliya Tis'ah) dan lembaga-lembaga terkait lainnya.
Karomah Tidak Bergantung Marga
Meluruskan silsilah bukan berarti mengurangi kemuliaan seorang wali atau ulama. Kemuliaan KH. Sanusi Ali tetap terletak pada ilmu, ketakwaan, perjuangan dakwah, serta akhlaknya di tengah masyarakat.
Karomah para wali bukan diukur dari popularitas marga, tetapi dari kedekatan mereka kepada Allah SWT dan manfaat yang diwariskan kepada umat. Justru dengan pelurusan sejarah dan nasab secara benar, generasi hari ini dapat belajar membedakan antara :
cerita tutur masyarakat,
keyakinan kultural,
dan fakta sejarah yang dapat dipertanggungjawabkan secara ilmiah.
Menjaga Adab dalam Klarifikasi
Klarifikasi ini tidak dimaksudkan untuk menyerang pihak mana pun, melainkan sebagai bagian dari ikhtiar menjaga ketepatan sejarah Islam Nusantara. Perbedaan data dalam penulisan nasab adalah hal yang biasa terjadi, terlebih banyak manuskrip lama yang rusak, hilang, atau bercampur dengan cerita rakyat.
Karena itu, pelurusan harus dilakukan dengan adab, ilmu, dan penghormatan kepada seluruh ulama terdahulu. Sebagaimana pesan para masyayikh: “Nasab dijaga bukan untuk kesombongan, tetapi untuk menjaga amanah sejarah.”
Semoga Allah SWT merahmati KH. Sanusi Ali, para guru beliau, para leluhur beliau, serta seluruh ulama Nusantara yang telah berjuang menyebarkan Islam dengan hikmah dan kasih sayang.
Oleh: Abu Naam Rasyid
Nusa Pictures Indonesia
Foto: Dok. Facebook
